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在最开始,对于河套地区的高配合度,汉家朝堂之上,还颇感一阵豪迈。
——你看看你看看!!!
草原上日子过的最好、最富足的河套地区,真到了我汉家手里,那也照样是箪食壶浆以迎王师!
这说明什么?
说明在汉家掌握河套之前,草原游牧民族的日子,哪怕是日子过得最好的河套地区,也仍旧难忘汉家之民项背!
一俟汉家掌握河套,河套地区的游牧之民,有了‘做汉民’的机会,不也照样是上赶着的?
但随着时间的推移,以及刘荣有意无意的提醒,朝堂内外才终于后知后觉的反应过来:事出反常必有妖。
游牧民族,是信奉丛林法则,是奉行‘有奶便是娘’的现实主义价值观没错;
但与此同时,游牧民族对其他不同的文明,乃至同为游牧民族的其他部族,都有着极为强烈的排外情绪。
其中,又尤其以华夏农耕文明,为个中‘翘楚’。
——在游牧之民看来,农耕之民存在的意义,就是为了给抗风险能力低,动不动就要濒临破产,乃至濒临家破人亡的游牧民族,提供无限的容错量的。
如何提供?
简而言之,便是在草原上不够顺遂,资源不够充足的光景,供游牧之民南下抢掠,以补充度过当年冬天的物资。
再加上如今,掌控草原的匈奴人、匈奴单于庭,极其提倡草原上的男丁自幼磨练武艺,倒也颇应了后世那句:领居屯粮我屯枪,邻居就是我粮仓。
在匈奴人看来,让每一个牧民都自幼磨练武艺,掌握精湛的骑术、射术,便是‘屯枪’;
而汉家之民辛勤劳作,躬耕为业,则是毋庸置疑的‘屯粮’。
这就导致草原游牧之民,在面对华夏农耕文明时,总是有一种迷之优越感。
——汉人?
——哦,负责给咱们游牧之民种地、种粮食的奴隶啊……
——什么?
——你说他们,不是我大匈奴的奴隶?
——有什么区别?
——反正只要有需要,我们随时都可以去抢他们的粮食……
所以在草原上,汉人的商队也好,使团也罢,都总是得不到游牧之民足够的尊重。
每当汉人面孔出现在草原,游牧之民的第一反应都永远是好奇围观。
第二反应,则是回忆起自己曾经,在汉北边境‘驰骋’的英姿。
在这样的时代背景下,河套地区也好,未来的河西地区,乃至于幕南、幕北也罢——在面临汉家即将掌控某一片土地时,当地游牧之民的反应,都应该是无比激烈的。
匈奴人的反应应该是:什么?!
汉人?!
反了他了!!
替我游牧之民种地的奴隶,居然胆敢来抢占我们的祖地了?!!
简直倒反天罡!!!
类似这样的激烈反抗情绪,最终必然会演变为坚定且强烈的,包括但不限于军事、舆论、治安等层面的反抗动作。
即便最终,汉家将所有方式的反抗悉数压下,游牧之民不得不接受‘被汉人统治’的客观现实,也绝对不会太过于顺从。
游牧之民不会说,生活在长城以北、草原之上的游牧之民,被长城以南的农耕之民通知了;
而是会想,曾经‘统治’‘支配’农耕之民的游牧之民,因为时运不济也好、天公不作美也罢——总归是因为有个不可抗力的因素,而骑在了曾经的主子头上。
那怎么办呢?
短时间内确实没办法。
哪怕不服气,在生存二字面前,也只能乖乖低头——能屈能伸,为了生存本能牺牲一切,本就是草原上亘古不变的法则。
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