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第497章 九华帐里梦魂惊（第2页）

关于梦，西方似乎有相对科学的解释。

古罗马卢克莱修在《物性论》中说，梦常出现白天思考或渴望的事物。

古希腊亚里士多德在《论梦》着作中，更倾向认为梦是感觉印象在睡眠中的残留和重组，与生理活动有关，并质疑梦的神圣来源。

弗洛伊德在《梦的解析》里提到过，梦是无意识欲望的发泄与满足。荣格认为，梦给做梦者提供了自我改善的讯息。

浑三之所以把匕首借给宛儿后，不着急讨要，就是因为他不再做那个奇怪的梦了。

不过，虽然快乐轻松，习以为常归习以为常，但以浑三的性格，对做梦这件事还是要刨根问底的。

在天机阁，想必最有学问的人就是宋应星了，宋献策这个宋先生不行，宋应星这个宋先生没准能解答他的疑惑。

在天机阁的第三层图书馆，浑三找到了宋应星，并说明了来意。

“坐。”宋应星随手一指，“浑先生是来找我解梦？”

“没错。”浑三轻松地翘起二郎腿，“宋先生你是当世奇才，这终南山天机阁被你装点的简直就是世外桃源，想必要解梦，非你莫属了。”

宋应星高兴得不能自已，连忙给浑三倒了杯茶，一点也不谦虚：“这话你说着了，要论才学，这全天下的读书人都不是我的对手。”

他好像忘了自己多次科举不中的事实了。

飘了。

宋应星自从搞上发明后，越来越觉得自己啥活都敢接，啥事都能干，别说解梦，就是造梦，都没问题。

梦，连现代科学都还在探索，宋应星上哪能说清楚去？但他可不管这个，如果直接说自己不会解梦，岂不是让浑三看扁了？

“梦乃心中所想，庄周梦蝶，不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”宋应星摇头晃脑，故作玄虚道。

“周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”浑三接道，“不知宋先生想说什么？”

宋应星见浑三接上来了，有些不快，干咳了两声，说道：“你这只是表面解读，像古里国吠檀多，有梵我合一，梦中之我与醒时之我皆是梵的幻影，也就是说，世界本是幻相。”

这句话还真给浑三唬住了，连忙放下二郎腿，问道：“吠檀多是什么？”

“说多了你也不明白，是一种智慧，吠檀多是存在本质的终极回答。”宋应星道，“你内在的灵魂，即是宇宙的本体，觉醒于此，就是自由。”

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