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这片雨林,有的是清道夫。
叶青扭头看向马默,经过短暂的休息,他已经恢复了三成的体力,最重要的是,他的心态已经平和下来:“跟我说说猎头族。”
马默声音低沉,将自己知道的一切,详细的说了出来。
叶青默默的听着马默的叙述,开始整理身上的武器,猎头族,猎头族,居住在缅印边界的深山老林中,每一个都是丛林猎人。
但是他们跟同样居住在深山老林中的苗族,傣族,甚至以猎虎为生的拉祜族截然不同,他们的猎物是人。
马薇坐在他身边,补充马默的情报:“科尼亚克部落以猎头为传统,他们认为俘获敌人的头部是年轻男孩的成年礼仪式,也是一种荣耀。在过去,男孩只有成功猎取到敌人的头颅,才能获得象征赞誉的面部纹身。
根据科尼亚克人的万物有灵论信仰,人的头骨拥有生命的力量,可以确保庄稼、动物及氏族部落的兴旺发达,这也是他们猎头习俗的一个重要精神根源。
纹身艺术与科尼亚克文化紧密相连,尤其是面部纹身,是与猎头行为直接相关的文化特征。每一种纹身图案都有其特定的含义,代表着他们的猎头经历和在部落中的地位。”
她扭头看向三颗成品字形摆在大树下猎头族的脑袋:“虎形纹身,代表的是勇敢无畏,猎头族最精锐的战士,在族群中的地位很高。”
叶青点点头。
马薇继续道:“科尼亚克部落有着独特的酋长制度,酋长被称为
“angh”,拥有很高的权力和地位,统治着多个村子。例如,龙瓦村的酋长曾经就掌管过
70
多个村子,他可以娶多个妻子,在当地有着极大的影响力。
部落由多个村落组成,每个村落都有相对独立的管理体系,但又都在酋长的总体统治之下。村落之间既有合作,也存在过为了土地、资源等方面的竞争甚至冲突。
随着时代的发展和外来文化的影响,尤其是基督教在
20
世纪
40
年代至
70
年代的传入,科尼亚克部落的猎头习俗逐渐减少,到
20
世纪
70
年代实际上已被废除。
现在,部落中的年轻人更多地接受现代教育和文化,传统的猎头和纹身习俗已成为历史的一部分。
但是,有一部分猎头族,却不愿意放弃这个传统,投效了印度,太国和缅北的一些军阀,成为军阀的保镖。”
叶青点点头,却没说话。
他虽然对猎头族一无所知,但是,三个人,能干掉马默五人侦查小队的,绝对是高手中的高手。
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