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这一点必须给到位。
因为功勋榜样,最能勾动所有人的渴望。
功不可罔,圉天下,熙熙;罪不可匪,安天下,攘攘。
这句话的意思辛屈亲自解释过,有功你就赏赐,天下人都自然到你的圈内,熙熙而来心甘情愿被你圈养。
有罪不能轻易放过,天下人寻求安定的人就会来投奔你,就算要他们攘攘而去,他们也不会离开。
通篇读下来,都在强调一个制度,一个秩序,一个位次尊卑。
讲真的,现在的大邑商,就是没有足够的位次尊卑,才让四方都各怀鬼胎。
虽然辛屈是个劲敌,但他有些言论,很正确。”
鲁父有点明悟。
“那,可有读过儒术?”
“儒术?那玩意儿不是巫术礼乐的内容吗?通篇祭祀文本,我又不信你们那个天帝,读什么?”子平微微摇头。
辛屈给鲁父的《儒术》,应该叫做礼乐祭祀规范全集,就是三法体系之下的祭祀规格、内容、体系、占卜等的总结。
要配合易经一起看,子平又不相信什么天帝,自然就懒得往下看往下学。
鲁父则是应了一声,暗道好险。
还好子平没有看《儒术》,但凡他看了,燕国与大邑商之间,只怕立刻就会开战。
辛屈的《儒术》,不仅是规范祭祀那么简单,更重要的是底层内容的替代。
即鬼神亦可为祖宗。
儒术推广到地方之后,第一件事就是将外夷归化的神灵,进行人格化,接着制作陶俑,帮助外夷归化人降格自然鬼神。
接着通过改造祭祀规格,以及写文书,编故事,将在本地展起来的,对燕国具有向心力的家族祖宗故事嫁接成这些鬼神事迹,只需要三代,本地诗歌与鬼神,就会被篡改,记忆就完成了同化。
这是辛屈在《儒术》在里头潜藏的内容,鲁父配合了十八世家与有虞氏看了一遍,然后才在最后几根简牍,看到了辛屈专门留给他的秘法。
《法术》是缔造利益认同;《儒术》是缔造天下认同;《道术》是缔造自然认同。
这三套书配合历史、易经,一起打造完整的系统的文化体系。
辛屈花了好几年,集中了数百乃至上千巫师,一点点整理出来的内容。
讲真的,完善程度相当可怕。
对于鲁父来说,法术对他现阶段环境最有用,而辛屈已经进阶到了儒术阶段,准备开始在全天下铺设天下认同。
至于自然认同,辛屈以为可以缓个百余年,因为现在人类还没办法做到大面积改造自然环境,那么就不存在资源矛盾。
但更可怕的还是,眼前的子平,居然会跟他聊这么多北方的见闻,以及辛屈写的书籍。
鲁父只觉得可怕。
潜移默化的同化最令人触动。
上次他见子平的时候,他还是典型的商人贵族,现在再一看,整个人不仅看起来平和了,更是有一种肃穆感。
就像是他离开燕国之前,那些被要求学习礼法的燕国“新贵”们的姿态。
以上种种,恍若隔世。
“行了,你下次有什么想问的再问,来一碟牛肉炒豆腐,这豆腐是我今早才做的,可香了!”
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