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第2589章人来客往(第1页)

在斐潜接见那些大汉探险团的时候,司马懿也回到了司马徽的庄园之中。

司马徽这两天多少有些情绪不对劲。

之前在司马徽的庄园之中,总是往来不绝有各种客人,毕竟水镜先生的名头在那边摆着。

可是随着时间的推移,到司马徽的庄园之中求见和拜访的客人,渐渐地就少了。

人总是比较矛盾的,人多的时候么,觉得烦,而现在人一少,又觉得自己被冷落了。

其实这很好理解,水镜先生之所以出名,并非是因为大家都认可水镜先生的知识,或是其在经文上面的有多少的造诣,而是水镜先生能取『雅号』啊!

这要是得到了水镜先生的一个什么外号,什么批语,不就是立马黄鸭子变白天鹅?

所以之前水镜先生的庄园之内,是乌泱泱的,人山人海……

可是水镜先生虽说年纪大了,毕竟不傻啊,他自己也清楚这个什么『雅号』不能谁便的乱给,毕竟给多了就不值钱了,又不是知根知底,那有什么见几次面就给的?

实际上也是如此。

凤雏,是因为庞统是庞德公从子,又是跟着庞德公学习,所以『凤雏』没问题吧?能不能长成凤凰,那就看这個『雏』自己怎样了。

然后『卧龙』,也是一样。要知道诸葛小哥在荆襄的关系也不差,要不然也不会给刘大耳招呼了一堆小伙伴共同进川……

至于斐潜么,虽说是乱入的,但若是没有背后的那些关系,水镜先生会给他一个名号么?

比如徐元直。司马徽也认识徐庶的,当然也是知道徐庶的能力,甚至可以说是徐庶的引路人,可是即便是如此,司马徽也没有说给徐庶一个什么名号……

所以啊,幸存者偏差便是如此。

再加上斐潜在第一次的青龙寺大论之中,虽然说没有命令禁止这些名号,或是什么称谓,但是一来这么多年来,斐潜自身没有以此作为标榜炫耀,二来斐潜也是多次表示『名望』不如『能力』重要,光有名望而没有能力的,也不会得到重用。

如此一来,水镜先生造星能力就基本上被抑制了,而后当然就没有多少人会上来抱大腿了。想想后世那些流量明星,面对大资,在其有钱有资源可以捧人的时候,别说叫干爹了,就是生孩子戴绿手套都在所不惜,然后……

其实性质上,都是一样的。

司马庄园现在门庭冷落,这地方大的缺陷就暴露了出来。

人多的时候,总是这里小,那边吵,而人一少,打扫也费劲,景物也凄凉。

不出意外,水镜先生正在厅堂之内坐着,点着一炉清香,若是不明就里,光看形态,似乎还有些清静无为,有几分修身养性的样子。

可是实际上么,水镜先生这几天过得并不是很舒心。

这会儿,他正在庄园之中生着闷气。

年龄大了,多少就有些小孩脾气了……

人多人少就不提了,单说在青龙寺,司马徽就不是很痛快。

梦想和实际,永远都是有差距的。

司马徽之前看不起郑玄,一方面是郑玄不是正儿八经的古文经学的拥趸,甚至有些倾向于今文经学的迹象,而另外一方面是因为文无第一,越多人追随郑玄的那一套,也就意味着水镜先生自己的东西就没有人关注了。

因此在斐潜反对『今文经学』的时候,司马徽就很开心,毕竟第一次的青龙寺大会,确定了『正经』的位置,也就使得很多胡编乱造的今文经失去了地位,这对于喜好古文经的人来说,无疑就是一剂强心剂。

但是好景不长,斐潜反对的今文经学,并非是一杆子就将所有今文经学全数敲死,而是反对今文经学当中那些所谓『谶纬』,『微言大义』之类的东西,而对于今文经学当中比较正统的东西,并没有一律驳斥。

在这第二次的青龙寺大论当中,正解就不仅是包括了古文经,也同样包括了今文经。并且因为今文比古文相对来说好懂一些,所以必然就有更多的人接受,司马徽即便是再不舒服,也无法说和众人之意愿相违背,故而自然是郁郁不乐。

再加上即便是水镜先生自己不愿意承认,他和郑玄在文学造诣上的差距,还是有一些的。有时候郑玄在讲某个经文句子究竟要怎样解释的时候,他有时候会有些跟不上节奏,接不上思路。

所以司马徽也就只好说另辟蹊径,按照斐潜提出的句读之法,对于正经当中的这些句子进行句读断句,也算是自己的一份功勋。可问题是这句读之法,并不能算是首创,甚至不能说是斐潜首创,毕竟在汉代之前就有了,只不过斐潜搞了一些除了逗号和句号之外的符号出来而已,然后司马徽在经文上作为添加……

这么点功勋一分,司马徽顿时觉得自己顶多算是个工具人。

关键是还有人议论,表示这个『工具人』,谁做不行呢?

然后传到了司马徽的耳朵里面了。

如此一来,司马老头心中能快乐似神仙么?

关于今文古文,其实像是郑玄的做法才是正确的,包容并进,既有今文经,也有古文经,并不是拘泥于某一个派别当中,只要是合适的,为什么不用呢?

当然,这也是后世的选择,就像是水镜先生其实也搞了一些书籍注解什么的,可是流传于后世的,却没有他的,而是郑玄的多一些,这也就证明了大多数人的选择。

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