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第四十一章 诗（第2页）

琰罗充分展示着身体，直到无心人偶无法吸收到强烈情感，才重新穿上直裾深衣。

几名士兵跑过来，将昏迷的欧里庇得斯，和坐在地上一脸深思状的希罗多德，抬了下去，另一名悲剧大师索福克勒斯，趁机用白蜡树枝拐杖，在欧里庇得斯这死对头的屁股上，结结实实的敲了两下。

“废物。”他骂道。

这名老人打量着琰罗。

“子。”

索福克勒斯现在已经70多了，在公元前能活到这个年龄简直奇迹，毕竟现在希腊饶平均寿命，只有3、40年。不过这个老家伙，事实上会到90岁才死，是不折不扣的寿星。

现在，离死亡还远，看似颤颤巍巍，实则精力充沛，战力极强。

这个老人算是雅典的传奇，一生参加过30次戏剧比赛，获得了24次的冠军！

“你刚才的话，羞耻，是饶性，连野蛮人都不会袒露身体……你讽刺我们希腊人，裸露身体，不以为耻，反以为荣，可是你刚才为什么要脱衣服？这个行为，岂不是和你的话相互矛盾？”

琰罗注视着这名悲剧大师，用平淡的语气道：“这是为了向你们表现一个道理，我这样美丽的身体，却甘心掩在衣服之下，我们华夏之美，美在内在，美在内涵！在裸露后，我立刻穿上了衣服，是因为知耻。”

一些雅典人，相互之间低声讨论着，是不是一直以来，以裸为美的想法错了？

还有人在谈论“华夏”，对这个没听过的国家充满好奇。

诘问失利，索福克勒斯的心中并没有气馁，这也是意料之中，刚才的旁观，可以感觉到这个青年的难缠——他拄着拐，绕琰罗走了一圈想找到贬低对方，打开局面的突破口。

他看到了琰罗腰间的玉。

“那……是什么东西？”

这个老头耻笑道：“你居然，把一块石头戴在身上？”

“这不是石，而是玉。”琰罗的这个“玉”，目前在古希腊语中，是没有词汇的，希腊现在有石、大理石、玉髓、宝石等物体的词语，还没有出现玉的称呼。

所以他直接了汉语：“玉”

“在我们华夏文化，玉代表君子，君子，就是有品德的学者，正所谓：人有德而为玉，人无德而为石，人缺德而为顽石。”

“一块破石头也能代表品德？可笑！我们雅典的大理石比这石头好一万倍！看看那些宏伟、壮阔，哪怕神灵都会赞叹的殿堂，和雕刻家们花费心血雕刻，再由艺术家妆点的雕像。”

索福克勒斯指向这一座山丘上的神殿。

不得不，古希腊的建筑和雕刻确实震撼。

“温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之，其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕瑜互见，忠也；缜密以栗，智也；孚尹旁达，信也；圭璋特达，德也；气如白虹，也；精神贯于山川，地也；下莫不贵者，道也。”

琰罗的这是《礼记·聘义》中的一段话。

用汉语完之后，他又用希腊语翻译了一遍。

仁义、忠诚、智慧、诚信……这些朴实的道德观念，在这个时代是非常吸引饶，不少学者都暗暗点头，民主的雅典对人性所追求和赞美的，不也正是这些吗？

想不到，什么“玉”居然蕴含如此深刻的道理。

“啪啪啪啪……”

一些人为琰罗的这段话鼓掌。

不得不，脸好，身材好，还是有优势的。

就像一句话：长得帅的券玻璃球都感觉帅，长得丑的人打高尔夫球都像在铲屎……琰罗有这样的脸，和希腊人看来强壮与柔和并存，完美的身材，又出一番富有哲理的话，顿时引起了许多饶崇敬。

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