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第四十三章 寓教于事（第2页）

讲述完，钟心就陷入了沉默，一句话不再说。

在她脸上看不到报仇的快乐，却是不自觉的痛苦与愧疚。

显然，她仍然沉浸在自责之中。责备自己没能保护到同学，责备自己把同学带向死亡深渊。

看出钟心的心事，王庸一脚踩下了刹车。

车辆戛然一声停止，静静停滞在无边荒野之上。

夜凉，有风。无边的黑暗包裹过来，唯有头顶一方穹庐有星熠熠生辉。

微微愣了下，钟心有些不明白王庸为什么会突然停车。

王庸转过头，认真的看向钟心，忽然道：“钟心，你抬头看天，看到了什么？”

钟心疑惑的按照王庸所说，仰头看向天空。

“星星。我看到很多星星。”

“嗯，还有吗？”王庸继续问。

“还有？还有就是黑黑的天空，望不到边际的黑。”钟心迟疑一下，接着回答。

“除了星星跟天空呢？”

“应该没了吧？王老师你怎么问这个？难道你能看到其他东西？”钟心不解的问。

王庸笑笑，并没直接回答，而是伴着夜风，轻轻吟出一首小诗。

“有一种神秘你无法驾驭你只能充当旁观者的角色听凭那神秘的力量从遥远的地方发出信号射出光来，穿透你的心今夜，在哈尔盖

在这个远离城市的荒凉的地方这青藏高原上的一个蚕豆般大小的火车站旁抬起头来眺望星空这时河汉无声，鸟翼稀薄草向群星疯狂地生长马群忘记了飞翔风吹着空旷的夜也吹着我风吹着未来也吹着过去……”

王庸低声细语，喃喃吟诵。

钟心看着天空，听着王庸的诗，一时间不禁有些痴了。

“这时河汉无声，鸟翼稀薄草向群星疯狂地生长马群忘记了飞翔风吹着空旷的夜也吹着我风吹着未来也吹着过去……好美。王老师，为什么你能看到这么多东西，我却看不到。”

钟心呢喃说着，似乎陷入了王庸吟诵的意象里。

“因为我穿过星空，看见了一个无比重要的东西。”王庸道。

“什么东西？”

“心。我的内心。”

“心？我不懂。”钟心摇摇头。

王庸微微一笑，道：“钟心同学请坐好，今天我们就进行第一堂课的讲解。心即理。”

“心即理是阳明心学的开篇语句，也是核心所在。而最早这个概念其实是陆九渊提出来的。陆九渊认为心是一个无所不包、无所不能的主宰，一切是非标准、善恶标准都是心的自我观照。所以理本在心中，只须反省内求即可，无须外求，也无须读书。”

“王老师，你说的好像是唯心主义啊，我们老师一直批判的思想主义。”钟心听出不对，赶紧道。

王庸没直接反驳钟心，而是指了指天空，道：“你看看天，看到星星了没？”

钟心点点头。

“那如果我没让你看天，你能看到星星吗？”王庸又问。

钟心摇摇头。

“这便是所谓的心即理。所有的事物都是在你看到的那刻，进了你的内心，才会存在于你的认知中。这不是唯心主义，而是一种哲学思想。另外，现在的科学界也越来越接受阳明心学理论。”

“举个例子，著名的宇宙人择论就是阳明心学的最佳体现。人择原理认为我们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如我们不是身处当前这模型，即宇宙会以不同方式演化，我们也不会在这里。简单点讲就是，现在的宇宙之所以这样，是因为我们看到的是这样，它才长成这样。我们如果看到的是一个鸡蛋，那宇宙就有可能长成鸡蛋。是不是感觉很荒谬？但是这个理论却获得了无数物理学家的赞同，因为它能解释许多以前无法解释的现象。比如无论是原子的能量级还是弱核力的精确力量都好像是为了适应我们的生存。宇宙中碳基生物的存在可能与一些引数参数值有关，假设这些参数值变化很少，那碳基生物就可能不存在了。”

“我似乎有些懂了。王老师你是说，心才是一切的起点跟终点，就连宇宙都不例外。”钟心若有所悟的说道。

王庸嗯一声，却是没再多解释。这种过于复杂的理论即便强行解释清楚，钟心也不会懂。现阶段只需要让她知道有这么个概念就够了。

而且王庸教授的是国学，不是天文学。国学的最终目的还是要落到“修身齐家治国平天下”这几个字上，不是跟学生讲解宇宙的形成。

轻咳一声，王庸再次开口。

而王庸之所以提出“心即理”这个概念，其目的正是为了接下来的这番话。

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