炼虚合道是什么境界最新章节_第17章人红是非多七支坐法第3页_炼虚合道是什么境界太上之下免费阅读

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第17章人红是非多七支坐法（第3页）

又过几日，山水大学中刮起一阵养生风潮。

无论是否加入了养生社团，许多学生也好，教职工也罢，都跟着李如松习练基础炼炁之法。

李如松家学渊源，对各门派的修行秘法都有所涉猎，指点一干人等，很是轻松。

他还能依据不同人的天赋，建议对方修炼不同的法门，阅读各种古代丹经，道藏精华，甚至除开道门修行之外，他对于梵智教派，也略有研究。

“入门静坐之道，打坐的姿势，各门派都大同小异。而在时辰和方位上倒是有不少区分。有的门派认为，子时开天，丑时开地，寅时生发万物，因而子时和寅时适合打坐；有的则觉得‘子时’天地一阳生，此乃最佳；相反，也有人以为子时阴气最重，不宜练功。方位上，同样如此，某派朝北，某派朝南，各有讲究。练功时，所掐之决，亦不相同。一些人喜欢掐子午诀（太极印），又或者剑诀，还有则是结三昧印，或者直接把双手搭在膝盖上也行。”李如松开始对众人讲解要领。

“打坐的姿势，道门与梵智教派如出一辙，梵智教派提倡‘七支坐法’。梵智教派传入古国之时，有神僧安世高，将梵文《安般守意经》译作汉文，教人打坐。此经问世后，道门修士无不骇然，其中静坐之道，出息入息之法，守意行气之妙，几乎与道门一般无二，被时人视作梵智教派抄袭道门的证据。然则，后世之人，稍作了解后，当知大道相通之理。东方有圣人出，西方亦有圣人出，此心同，此理同。梵智未必全是抄袭道门而来。”

他正滔滔不绝、高谈阔论时，忽然眼眸一动，瞧见了一道人影自门外走来。

“江道友，你来了。不知我刚刚所说，可有错误的地方？”李如松微微笑道。

“李道友高见，并无错误。不过世人只知‘七支坐法’，实则另有‘九支坐法’。”

“九支坐法？这我倒是第一次听闻。还请江道友指点。”李如松好奇问道。

江海天摆摆手：“指点谈不上，互相交流罢了。九支坐法其实也与七支坐法类似，仅仅多了两项，稍显繁复而已。七支坐法是跏趺而坐、脊梁竖直、双手结定印、肩张、头正、双目垂帘、舌抵上腭。而九支坐法多出的两项为‘下颚微收’‘两耳宜直宜舒驰’。基本上七支、九支，同出一源。”

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“受教了。”李如松点了点头。

另一边，有人问道：“请问两腿盘坐一定要双盘吗？我昨天晚上试了一下，不管是如意坐还是金刚坐，根本都盘不上去。听人说，初习双盘，可以通过经常练习‘摇山晃海’这一动作来渐渐完成。”

江海天闻言笑道：“甭管什么双盘、单盘、自然盘，也甭管什么如意坐、金刚坐、吉祥坐、降魔坐……只要能让你真正入静、入定，都是好盘，哪个舒服用哪个。一些人天生关节生硬，又或者身材太胖，腿部脂肪堆积过多，腿既粗且短，是无法双盘的，勉强为之，只会疼痛难忍。这种情况下，纯属受罪，何谈入静？不能入静，又何谈修行？顺其自然，才是静坐妙谛。”

李如松附和道：“打坐的姿势，其实都是次要的。不管是什么姿势，只要能让人身心皆静，进入状态即可。法无定法，势无常势。修行不可本末倒置、舍本逐末，勉强自己。等你们功力深厚，忽有一日，经脉豁然贯通，便可以轻松双盘，不在话下。”

李如松和江海天边给众人讲解，边做示范动作。

江海天虽然才是大一，如今挂了一个副社长的名头后，别人对他都高看三分，他的心中不知不觉也略有几分得意。

“既然已经是副社长了，倒也不好什么东西都不教。也罢，就从《道藏》和《藏外道书》中随便挑点东西意思一下。”

江海天面对这些社团同学好奇兼期盼的眼神，不忍拒绝，还是觉得要教一点真功夫出来，免得传出去说自己是“假大师”。

这些日子以来，他也和李如松一样，针对不同人的特质，传授几篇不同法门。

比如，有的人天生精神强大，很容易入静、入定，性功方面有天赋，他就教对方《太乙金华宗旨》。

又比如，有的人根骨不错，气血天生活泼，意念和身体气血结合的很紧密，他就教对方起步用意念打通任督二脉小周天。

再有的人喜欢不同门派，或者特别喜欢某位传说中的神仙的，张三丰、吕洞宾、钟离权等，他就教对应的不同神仙的法门，什么《静坐修行次第》《大丹直指》《灵宝毕法》《天元丹法》《黄庭经》《上品丹法节次》等等。

另外，他还再三强调，练功要循序渐进，不可急功近利，免得炼炁出偏，练岔气了，走火入魔。

尤其一些初学者，最开始是坚决不可一上来就“意守上丹田”，一般都是意守下丹田，必须是略有根基后，方可尝试意守上丹田，天心祖窍，泥丸宫，免得生出诸多幻象，魔头相扰，执幻为真。

虽说江海天自己也未能练到最高境界，但指点这些社员起步入门，还是绰绰有余，不会让他们走弯路，误人子弟。